多杰羌佛降世皈依境

                               

                                      多杰羌佛降世皈依境

                           

                                    

        

          宇宙無始時,天地茫荒,萬物靜謐,沒有時間之長短,沒有空間之大小,無形無色,無內無外,無生無死,這就是法身佛,法身佛的實際含意是宇宙之不滅概念,這個不滅的宇宙概念又稱法界真如,即是普賢王如來(阿達爾瑪佛)的表法。但是,法身佛只是表達宇宙真諦不生不滅、不來不去的概念,沒有形象,沒有言語,無法表義──如形象義、語言義等,由是因緣,法身無相佛正覺圓滿出第一個報身具相佛,報身具相佛化身出金剛薩埵等化身,為區別故,法身佛命名為阿達爾瑪佛,報身佛命名為多杰羌佛,化身命名為金剛薩埵,實際即是普賢王如來,即是阿達爾瑪佛,即是多杰羌佛。實則無二佛,而是為法身、報身、化身之別使然。由是法義,普賢王如來不直接化身,就燃燈古佛和金剛薩埵亦是多杰羌佛化身,而釋迦牟尼佛是燃燈古佛之弟子。但很多教派都列有普賢王如來為開法界之第一傳承佛陀,其實這樣講也沒有錯,因為普賢王如來雖為法身無相,無法可說,但第一起緣必定是法身而顯報身多杰羌佛,由報身佛才始宏佛法渡三界眾生成聖。

   多杰羌佛亦名金剛總持,又名持金剛(即是把持一切金剛之意),是宇宙中第一位至高無上的具相佛陀,多杰羌佛的出現,代表著整個宇宙間的佛教有形象的最高領袖誕生了,自此,由多杰羌佛開始在法界中傳法渡生,有了佛教,佛法才開始傳播弘揚。

  多杰羌佛宏化成就若干佛陀弟子,其中有五個最著名的弟子,他們分別是東方金剛不動佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛和中央毘羅遮那佛,另有其他第一代若干諸佛菩薩。多杰羌佛是法界中弘傳佛法的誕生者,是整個佛教在法界中的最高教主。

   多杰羌佛的降世與任何佛陀的化身不同,是屬於原始性表顯佛法的存在,故為降世,於每一眾生世界中(如娑婆世界),只有獨一的降世,以表正法之所在,也就是說,在同一時代不同時轉世兩位多杰羌佛,必須等待前一位多杰羌佛離開世界後,後一位多杰羌佛才會隨眾生福報因緣誕生。如在娑婆世界曾降世多杰羌佛第二世維摩詰聖尊,維摩詰離開娑婆世界後兩千多年,由眾生因緣福報的成熟,第三世多杰羌佛雲高益西諾布才降世。而根據大日如來尊勝法王授記,第四世多杰羌佛將於五千年後再降臨此世界。

   雲高益西諾布頂聖如來,是由世界上第一流的大成就者、大教派著名的法王、仁波且們在佛教史上唯一依法認證出具文書法定的多杰羌佛第三世!

                                                                          

                                                                         國際佛教僧尼總會



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我得到南無第三世多杰羌佛的菩提聖水除障灌頂


我得到南無第三世多杰羌佛的菩提聖水除障灌頂


2011南無第三世多杰羌佛佛陀師父。佛陀師父召見我們一群人時,指著我說,你有事情的,等下留下來。當時我心裡慌恐不已,單獨被召見的時候就一直頂禮及向佛陀師父懺悔。此時佛陀師父以慈祥的語氣問到,知道為什麼把你叫過來嗎?我絞盡腦汁也想不出來,就回答:弟子愚昧,請求開示!佛陀師父說:念在你這個弟子還有點善根性,就告訴你這個弟子吧!你這個弟子的業障果報即將現前,輕者成為植物人,重者直接一命嗚呼,快做好準備吧!佛陀師父話音結束,我頓時腦袋一片空白,想到萬一明天果報就來,我的家庭,事業,父母,同修,子女都沒有安排好,我該怎麼辦?頓時慌張的淚如泉湧,就再次頂禮佛陀師父,請求佛陀師父救小命,求能延緩或減輕這業障果報的方法?佛陀師父開示要能重報輕償,主要是要靠自己,要真修行,多行善事,多做佛事,多聞法音,累積福慧資糧。最重要的是,要發大菩提心,利益眾生。待有因緣,自己準備好一個缽,將會施予菩提聖水除障灌頂。已不知是如何離開佛陀師父的壇城,滿腦子在回憶佛陀師父開示的內容?業障,果報,善事,佛事,聞法,福慧資糧,大菩提心,利益眾生
 
 
 
回來以後,我就精進聞法,經常放生,行十善業,每月抽空帶著一個空缽,再到美國求見及彙報修行功課,佛陀師父依然開示要發大菩提心,要真正做到利益眾生,自然會得到加持。後來得知一個消息,位於美國三藩市美國國際藝術館開幕,即將永久展覽
 
 
 
參加美國國際藝術館開幕活動後,我們就連夜回到洛杉磯。終於,我的無上殊勝因緣降臨了,佛陀師父要召見我,此時我心裡感到異常緊張,趕緊帶上已隨我往來美國數次的缽,到了佛陀的壇城裡。佛陀師父開示,這是個難得的好日子,藉由這個因緣,即將要為我主持菩提聖水灌頂。問我是否有帶缽過來,我激動的回稟佛陀師父已帶來在壇城外面。佛陀師父又問這個缽有經過誰的手或有誰看過嗎?我回稟一直都是自己保管從未讓任何人看過及碰過。之後!佛陀師父指令我出去,立刻把空缽洗乾淨並裝滿自來水後,在外面待通知進壇城。
 


等片刻就聽到佛陀師父的指令,讓受法弟子進入壇城。我雙手捧著從寺廟請來的一個制式化緣用的托缽,因為底部是圓弧形,所以還有附個不銹鋼的底托,再加一個不銹鋼的上蓋,恭敬地放在法臺上。佛陀師父大笑說,你這個弟子,怎麼會帶個怪怪的黑缽缽呢?還有不銹鋼的上蓋及底托。以後如有機緣,要你拿出來給別人看,你怎麼辦喔!我不懂意思地直傻笑!佛陀師父說罷了!這都是因緣,同時也是要驗證,真正的菩提聖水,凡間的任何容器都盛裝不起來的。聽從著佛陀師父的指令動作,沒多久的時間,就聽到佛陀師父說,觀世音菩薩已降下菩提聖水。話音剛落立即滿室異香,這種香味是我從來沒有聞過的香味,全身輕鬆舒暢。隨即佛陀師父又發出指令,菩提聖水現在開始穿缽出來,流向受法弟子的方向!這菩提聖水如同有生命般,從缽中穿過二層不同的金屬,聚集在底托的底部,隨即跟隨佛陀師父的號令,往左或往右的流出來,直到流到法台邊緣,聽到佛陀師父的號令喊停,菩提聖水即停止流出,也在法台的邊緣靜止,不會流下來。佛陀師父開示第一道的菩提聖水是福資糧,第二道是慧資糧。跟隨著佛陀師父的號令,第二道慧資糧,一樣聽從佛陀師父的號令流動,這二道福慧資糧菩提聖水在法臺上,形成一個像人字形的流水痕跡。所有的二道菩提聖水就集結到法台的邊緣,也不會流到地面上。佛陀師父指令,立即把這二道菩提聖水飲盡。我即跪行到法台邊緣直接飲入口中,當還在回味其中味道時,佛陀師父開示,菩提
聖水已加持給弟子了!


菩提聖水加持灌頂完畢後,佛陀師父指示我,去把缽裡的水倒掉,我驚訝地跪在地上,懇求佛陀師父,能讓我把“菩提聖水”帶走,不要倒掉!佛陀師父問我帶走何用?我回答佛陀師父,這麼珍貴的聖物,捨不得倒掉,希望能分享給一起前來的師兄姐們,讓他們也能得到佛陀師父的恩澤。佛陀師父開示到,菩提聖水不是凡間之物,又怎麼可能讓凡間容器所裝呢?且流出來的才是菩提聖水,在缽裡就是普通的自來水啊!看到我滿臉的疑問,佛陀師父叫我聞看看缽裡水的味道,我湊進聞,的確就是一般自來生水的味道,我明白後心裡還是捨不得倒掉。佛陀師父看穿我的心思,叫我雙手高捧這缽不動,隨即隱約聽到佛陀師父口中微動,清脆對缽裡一彈指後,又叫我聞看看,經過佛陀師父加持過缽裡的水,瞬間又是芳香撲鼻,已沒有任何自來水的味道。我又再次叩謝佛陀師父的恩澤,退出壇城後,我分裝成十多小瓶,帶回下榻的飯店,分別交給各聞法點的負責人,並告知,這是佛陀師父親自加持過的聖水!大家欣喜若狂。


從菩提聖水加持灌頂至今,已經五年了,如果不是南無第三世多杰羌佛佛陀師父救我,我今天也不會坐在這裡寫這篇文章跟大家講這段故事。
 
 
 
整個事情過程如上面敘述,是我親身經歷,沒有半點虛假,如果我有說謊話,我會貧困潦倒終生,死後下無間地獄,永不得超生。如果我所說的都是真實的,讓看到這故事的眾生心生歡喜,則功德全部回向給三界六道眾生,普皆得聞如來正法,了脫生死,共成佛道!
 
慚愧弟子:劉裕豐 合十
2016年10月30
轉載自
 


H.H.第三世多杰羌佛赴台灣訪問 (1995.05.07)

洛桑珍珠活佛、賈題韜居士、照海法師拜 南無第三世多杰羌佛為師

由中国国际教育电视台拍摄H.H.第三世多杰羌佛的《探其根本 弘扬正法》

世界佛教總部公告 (第20200102號) 正確的共修 ——共修不可走題涉偏鋒

          世界佛教總部公告 (第20200102號 )

                      正確的共修 --共修不可走題涉偏鋒


現在世界各地有很多人在網上舉行共修,這是功德無量的好事,但是,有些組織者知見不正,上了波旬魔王的當,所謂共修,藉以導讀,卻變相地成了走題亂開示,曲解正法,引經據典,摘抄含有偏見邪論的佛學,講說幾十分鐘,說一些混亂主題的名詞術語,使得好好的一堂共修討論,變成了涉走偏鋒,讓佛弟子浪費時間,脫離正法行修,研究不實用的東西,落得生死不了,這正是魔王需要的!

 

總部聖德們看到現狀,啼笑皆非,你們捫心自問:你們自己成就了嗎?自己是大聖者嗎?所說法義來導讀是正確還是引導入偏?如果說的法義有罪錯,無疑就會把共修者導讀進三惡道中去。自己都不懂法義,又拿什麼來導讀他人?只會讓大家隨著導讀者的凡夫知見去追索。如果主持者是從三藏中摘抄來的,認為正確,說明你早已忘了釋迦世尊同意魔子魔孫進入僧團穿袈裟的事,你們就罪錯已定,因為大部分的教說、法規、論學、甚至經書,包括同樣一本名稱的經論,文句都有所不同,這就是錯的經論嘛。也許你聽了,會說我是在邪說、在謗佛經,我告訴你,不知是我在維護釋迦牟尼佛正法,還是你在昏庸迷亂入邪魔。你只要能回答起我這個問題,你就沒有昏庸迷亂了。回答我:你唸的楞嚴咒是保證正確的嗎?你回答不了!你唸的楞嚴咒是佛陀說的真楞嚴咒嗎?請回答我。告訴你,你看看後面講到楞嚴咒有多少種?但是,世尊說的唯一只有一種,其它的都是魔孫們篡改了的。同樣的,佛說的法,最起碼只有一種版本是正確的,因為佛說每一法只有一次,就是第二次說,也是因緣不同,法義不同,故唯一只有一種是真正佛說的,是正確的,其它版本都是錯的,乃至罪惡的。比如,《楞嚴經》卷七說:“爾時,世尊從肉髻中涌百寶光,光中涌出千葉寶蓮,有化如來坐寶華中,頂放十道百寶光明,一一光明皆遍示現十恒河沙金剛密跡,擎山持杵遍虛空界……”世尊本來就是如來,還需多此一舉,從肉髻中化另外如來才說咒?佛陀會故弄玄虛多此一舉嗎?太虛假了。恒河在印度,是人死之後葬死者眾生的一條河,毫無聖河之氣,佛陀世尊曾藉用恒河沙數無量,來譬喻十方諸佛猶如恒河沙無量,眾生數無量,恒河中埋葬的眾生無量,而眾生皆具佛性,故藉用恒河沙譬喻,但絕不是說恒河就是聖河、恒河沙就是聖沙。佛陀如果要從光中顯聖,不會去化世間恒河,只會化佛土世界。又說十恒河沙,明明印度只有一條恒河,到底是十條恒河,還是十顆恒河沙?義理混濁不清。聖德們問你:你唸的楞嚴咒是正確的嗎?可是,只是一個楞嚴咒,世界上就有十幾個不同的版本,字句也不一致,有427句的,有439句的,有554句的,有158句的,有487句的,有426句的,等等。你能告訴我們,哪一個才是世尊親口發音的心印楞嚴咒呢?當年釋迦世尊只說了一個版本,僅憑這一點,《楞嚴經》均不可置信,但佛陀確實說過一次楞嚴咒,也告知弟子們有50種陰魔,而不是含糊混濁的楞嚴經語句概念。又如《心經》,也有很多不同版本,甚至多出文句、減少文句。所以,應該問個明白:我自己學的到底是勝義性的,還是世俗性的?我掌握的是真正佛說的那一種嗎?如果是勝義的,是否經過了勝義擇決、本尊認可的? 

記住了,比如學修《解脫大手印》,凡是脫離主題,而加進另外經藏、佛學、論著、戒律等名詞,摘葉尋枝進行研學的,均屬於混淆主題,污染正修,水中看鳥,背道而馳,拉扯別學,覆蓋正句。總部多次公告大家,三段金釦聖德以下都無資格開示,三段金釦聖德說法也不圓滿!況乎爾等目前的證量?就算你們把真正是釋迦佛陀說的、正確的經書、名詞學懂了,也只能算一個佛學者,照常脫離不了凡夫俗子的本質。要明白,大聖者必須五具量資,就算未得五具量資,至少要證到五具其中一具,比如“五具自證五圓”,你們一具量資都沒有,還引經摘句,正邪摻混!你們哪裡是在共修?我們清楚,你們不是魔子魔孫,是虔誠學佛的好弟子,但至少知見不正,上了波旬魔王的當,幫著他曲解經義、破壞教法,浪費修行人的光陰,自己還蒙在鼓中!但是,你們主動發起共修,十方諸佛都會記下你們的功德。 

 

正確的共修是在大家平等、每個人修聞南無第三世多杰羌佛的教法後,各自闡述自己的受用體會觀點,理解含義,最後,組織主持者讓大家共同總結出一個認為正確的答案,而不是組織者強行佔用共修的大量時間,說一些脫離共修主題的話,反之又規定其他共修的人只發言幾分鐘,不管別人的主題講話只說到一半或五六分之一,管他講沒講完,立馬斷章取義,惺惺作態,舉牌喊停,共修人員弄得一頭霧水。而共修團中,有些人的修證比組織者高,會感覺組織者知見不正,很可憐,由於這個原因造成誤會,而離開你們的共修團體。但是,出面組織行人們做真正的共修討論,把南無第三世多杰羌佛的說法義理弄懂,這確實是功德無量的,只是切記要平等共修,直取主題,研學含義,只要說的是共修的主題,沒有涉走偏鋒,就讓其講完,不可令停。如果走題離位、摘葉尋枝去了,就當舉牌叫停,予以糾正,共同總結答案,這才是學佛修行真正的共修,行人快速增益之本。 


世界佛教總部

2020615


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